Каменный век

Каменный век - древнейший период в истории человечества, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. В конце каменного века распространилось использование глины (посуда, кирпичные постройки, скульптура).

Периодизация каменного века:

• Палеолит:
• Нижний палеолит - период появления древнейших видов людей и широкого распространения Homo erectus .
• Средний палеолит - период вытеснения эректусов эволюционно более продвинутыми видами людей, включая современного человека. В Европе в течение всего среднего палеолита господствуют неандертальцы.
• Верхний палеолит - период господства современного вида людей на всей территории земного шара в эпоху последнего оледенения.
• Мезолит и эпипалеолит; терминология зависит от того, насколько данный регион затронуло исчезновение мегафауны в результате таяния ледника. Период характеризуется развитием техники производства каменных орудий труда и общей культуры человека. Керамика отсутствует.

Неолит - эпоха появления сельского хозяйства. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако их производство доводится до совершенства, широко распространяется керамика.

Каменный век делится на:

● палеолит (древнекаменный) – от 2 млн. лет до 10 тыс. лет до н. э.

● мезолит (среднекаменный) – от 10 тыс. до 6 тыс. лет до н. э.

● неолит (новокаменный) – от 6 тыс. до 2 тыс. лет до н. э.

Во втором тысячелетии до новой эры металлы вытеснили камень и положили конец каменному веку.

Общая характеристика каменного века

Первым периодом каменного века является палеолит, в рамках которого выделяют ранний, средний и поздний периоды.

Ранний палеолит (до рубежа в 100 тыс. лет до н. э.) – это эпоха архантропов. Материальная культура развивалась очень медленно. Более миллиона лет понадобилось на то, чтобы от грубо оббитых галек перейти к рубилам, у которых края ровно обработаны с обеих сторон. Примерно 700 тыс. лет тому назад начат процесс овладения огнем: люди поддерживают огонь, полученный природным путем (в результате ударов молнии, пожаров). Главные виды деятельности – охота и собирательство, основной вид оружия – дубина, копье. Архантропы осваивают естественные укрытия (пещеры), строят хижины из прутьев, которыми перекрывают каменные валуны (юг Франции, 400 тыс. лет).

Средний палеолит – охватывает период от 100 тыс. до 40 тыс. лет до н. э. Это эпоха палеоантропа–неандертальца. Суровое время. Обледенение значительной части Европы, Северной Америки и Азии. Вымерли многие теплолюбивые животные. Трудности стимулировали культурный прогресс. Совершенствуются средства и приемы охоты (облавная охота, загоны). Создаются весьма разнообразные рубила, а также используются сколотые с ядрища и обработанные тонкие пластины – скребки. При помощи скребков человек стал изготавливать теплую одежду из шкур зверей. Научился добывать огонь путем сверления. К этой эпохе относятся намеренные захоронения. Часто умершего хоронили в виде спящего: руки согнуты в локте, у лица, ноги полусогнуты. В могилах появляются предметы быта. А это значит, что появились какие-то представления о жизни после смерти.

Поздний (верхний) палеолит – охватывает период от 40 тыс. до 10 тыс. лет до н. э. Это эпоха кроманьонца. Кроманьонцы жили большими группами. Выросла техника обработки камня: каменные пластины пилятся и сверлятся. Широко используются костяные наконечники. Появилась копьеметалка – доска с крючком, на которую клался дротик. Найдено много костяных иголок для шитья одежды. Дома представляют собой полуземлянки с каркасом из веток и даже из костей животных. Нормой стало погребение покойников, которым кладут запас пищи, одежды и орудия труда, что говорило о явных представлениях о загробной жизни. В период позднего палеолита возникают искусство и религия – две важные формы общественной жизни, тесно связанные между собой.

Мезолит , средний каменный век (10-е – 6-е тыс. до н. э.). В мезолите появились лук и стрелы, микролитические орудия, была приручена собака. Периодизация мезолита условна, ибо в разных районах мира процессы развития идут с разной скоростью. Так, на Ближнем Востоке уже с 8 тыс. начитается переход к земледелию и скотоводству, что составляет суть нового этапа –неолита.

Неолит, новокаменный век (6–2 тыс. до н. э.). Происходит переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство). В эпоху неолита орудия из камня шлифовались, сверлились, появились глиняная посуда, прядение, ткачество. В 4–3 тысячелетиях в ряде районов мира возникают первые цивилизации.

7. культура переода неолита

Неолит - эпоха появления земледелия и скотоводства. Неолитические памятники широко распространены на российском Дальнем Востоке. Они относятся к периоду 8000-4000 лет назад. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако, их производство доводится до совершенства. Для неолита характерен большой набор каменных орудий. Была широко распространена керамика (посуда из обожжённой глины). Неолитические обитатели Приморья научились изготавливать шлифованные каменные орудия, украшения и глиняную посуду.

Археологические культуры периода неолита в Приморье - бойсманская и руднинская. Представители этих культур жили в круглогодичных жилищах каркасного типа и эксплуатировали большинство доступных ресурсов окружающей среды: занимались охотой, рыболовством, собирательством. Населения бойсманской культуры, обитало на побережье в маленьких поселках (1-3 жилища), занимались летом рыболовством в море и вылавливали до 18 видов рыб, включая и таких крупных, как белая акула и скат. В тот же период практиковали и собирательство моллюсков (90% составляла устрица). Осенью занимались собирательством растений, зимой и весной охотой на оленей, косуль, кабанов, сивучей, тюленей, дельфинов, а иногда и серых китов.

На суше преобладала, вероятно, индивидуальная охота, а на море – коллективная. Рыболовством занимались мужчины и женщины, однако женщины и дети ловили рыбу на крючок, а мужчины острогой и гарпуном. Охотники-воины имели высокий социальный статус и захоранивались с особыми почестями. На многих поселениях сохранились раковинные кучи.

В результате резкого похолодания климата 5–4.5 тыс. лет назад и резкого падения уровня моря, средненеолитические культурные традиции исчезают и трансформируются в зайсановскую культурную традицию (5 - 3 тыс. лет назад), население которой имело широко специализированную систему жизнеобеспечения, которая на континентальных памятниках уже включала и земледелие. Это позволяло людям обитать как на побережье, так и в глубине континента.

Люди, принадлежавшие к зайсановской культурной традиции заселили более широкий ареал, чем их предшественники. В континентальной части они селились по благоприятным для земледелия средним течениям рек, впадающих в море, а на побережье – во всех потенциально продуктивных и удобных местах, используя все доступные экологические ниши. Представители зайсановской культуры безусловно достигли большего адаптивного успеха, чем их предшественники. Число их поселений значительно возрастает, они имеют гораздо большую площадь и количество жилищ, размеры которых также стали крупнее.

Зачатки земледелия в неолите зафиксированы и в Приморье, и в Приамурье, но наиболее полно процесс развития хозяйства неолитических культур исследован в бассейне Среднего Амура.

Древнейшая местная культура, названная новопетровской, относится к раннему неолиту и датируется V-IV тысячелетиями до н. э. Аналогичные изменения произошли и в хозяйстве населения Приморья.

Возникновение земледелия на Дальнем Востоке обусловило появление хозяйственной специализации между земледельцами Приморья и Среднего Приамурья и их соседями на Нижнем Амуре (и других северных территориях), оставшимися на уровне традиционного присваивающего хозяйства.

Последний период каменного века - неолит - характеризуется ком­плексом признаков, ни один из которых не является обязательным. В це­лом тенденции, сложившиеся в мезолите, продолжают развиваться.

Неолит характеризуется усовершенствованием техники изготовления каменных орудий, особенно их окончательной отделки - шлифовки, по­лирования. Освоена техника сверления и пиления камня. Неолитические украшения из цветного камня (особенно широко распространённые брас-леты), выпиленные из каменного диска, а затем отшлифованные и поли­рованные, имеют безупречно правильную форму.

Для лесных территорий характерны шлифованные орудия обработки дерева - топоры, долота, тесла. Наряду с кремнем начинают использо­ваться нефрит, жадеит, сердолик, яшма, сланцевый камень и другие мине­ралы. Вместе с тем, кремень продолжает преобладать, добыча его расши­ряется, появляются первые подземные выработки (шахты, штольни). Ору­дия на пластинах, вкладышевая микролитическая техника сохраняются, особенно многочисленны находки таких орудий в земледельческих райо­нах. Там обычны вкладышевые жатвенные ножи и серпы, а из макроли­тов - топоры, каменные мотыги и орудия обработки зерна: зернотёрки, ступы, песты. В районах преобладания охоты и^рыболовства - большое разнообразие орудий лова: гарпуны, использовавшиеся для добычи рыбы и наземных животных, наконечники стрел разных форм, крючки для пере­мётов, простые и составные, (в Сибири они использовались и для ловли птицы), разного рода ловушки для среднего и мелкого зверя. Часто ло­вушки делались на основе лука. В Сибири лук был усовершенствован на­кладками из кости - это делало его более упругим и дальнобойным. В рыбной ловле широко использовались сети, перемёты, каменные блёс­ны разных форм и размеров. В неолите обработка камня, кости, дерева, а затем и керамических предметов достигли такого совершенства, что по­явилась возможность эстетически подчеркнуть это умение мастера, укра­сив вещь орнаментом или придав ей особую форму. Эстетическая ценность вещи как бы усиливает ее утилитарную ценность (так, австралийские або­ригены считают, что не украшенный орнаментом бумеранг убивает хуже, чем украшенный). Эти две тенденции - усовершенствования функции вещи и ее украшения - приводят к расцвету в неолите прикладного искусства.

В неолите широко распространены керамические изделия (хотя в ряде племён они не были известны). Они представлены зооморфными и антро­поморфными фигурками и посудой. Ранние керамические сосуды выпол­нялись на основе, сплетённой из прутьев. После обжига оставался отпеча­ток плетения. Позже стали применять жгутовую и налепную технику: на­ложения жгута глины диаметром 3-4 см на форму по спирали. Чтобы глина при высыхании не трескалась, в неё добавляли отощители - рубленную солому, толчёные раковины, песок. Более древние сосуды имели округлое или острое дно - это указывает на то, что их ставили на открытый огонь. Посуда оседлых племён имеет плоское дно приспособленное к столу и поду печи. Керамическая посуда украшалась росписью или рельефным орна­ментом, которые становились всё богаче с развитием ремесла, но сохраня­ли основные традиционные элементы и приёмы украшения. Благодаря это­му, именно керамика стала использоваться для выделения территориаль­ных культур и для периодизации неолита. Наиболее распространённые приёмы украшения - это нарезной (по мокрой глине) орнамент, налеп-ные украшения, пальцевые или ногтевые защипы, ямчатый узор, гребен­чатый (с использованием штампа в форме гребёнки), рисунок нанесённый штампом "отступающая лопатка" - и другие.

Поражает изобретательность неолитического человека.

плавляемого на костре в глиняной плошке. Это единственный материал, который плавится при такой низкой температуре и при этом пригоден для получения глазури. Керамическая посуда часто делалась так искусно, что толщина стенки по отношения к величине сосуда составляла то же отно­шение, что толщина скорлупы яйца к его объему. К.Леви-Строс считает, что изобретательство первобытного человека принципиально другое, чем у современного человека. Он называет его термином "бриколаж" - бук­вальный перевод - "игра отскоком". Если современный инженер ставит и решает задачу, отбрасывая все постороннее, то бриколер собирает и ус­ваивает всю информацию, он должен быть готов к любой ситуации, и его решение бывает, как правило, связано со случайной целью.

В позднем неолите было изобретено прядение и ткачество. Использо­валось волокно дикой крапивы, льна, лыка деревьев. О том, что люди ос­воили прядение свидетельствуют пряслица - каменные или керамические насадки, утяжеляющие веретено и способствующие более плавному его вращению. Ткань получали путём плетения, без станка.

Организация населения в неолите родовая и, пока сохраняется мотыж­ное земледелие, главой рода является женщина - матриархат. С началом пашенного земледелия, а оно связано с появлением упряжного скота и усо­вершенствованных орудий обработки почвы, установится патриархат. Внутри рода люди живут семьями, либо в общинных родовых домах, либо в отдельных домах, но тогда роду принадлежит целый посёлок.

В хозяйстве неолита представлены как производящие технологии, так и присваивающие формы. Территории производящего хозяйства расши­ряются по сравнению с мезолитом, но на большей части ойкумены либо сохраняется присваивающее хозяйство, либо оно имеет комплексный ха­рактер, - присваивающий, с элементами производящего. В такие комп­лексы обычно входило животноводство. Кочевое земледелие, использо­вавшее примитивные бороздовые пахотные орудия и не знавшее ороше­ния, могло развиваться только на территориях с мягкой почвой и естественным увлажнением - в поймах рек и на предгорных и межгорных равнинах. Такие условия сложились в 8-7 тысячелетиях до н. э. на трёх территориях, ставших самыми ранними центрами земледельческих куль­тур: иордано-палестинский, малоазиатский и месопотамский. С этих тер­риторий земледелие распространилось по югу Европы, в Закавказье и Тур­кмению (поселение Джейтун близ Ашгабада - считается границей земле­дельческой ойкумены). Первые автохтонные очаги земледелия в Северной и Восточной части Азии сформировались только к третьему тысячелетию до н. э. в бассейне среднего и нижнего Амура. В Западной Европе в 6-5 тысячелетиях сложилось три главных неолитических культуры: дунай­ская, нордическая и западно-европейская. Основные сельскохозяйствен­ные культуры, возделывавшиеся в переднеазиатском и среднеазиатском очагах - это пшеница, ячмень, чечевица, горох, на Дальнем Востоке - просо. В Западной Европе - к ячменю и пшенице добавлялись овёс, рожь, просо. К третьему тысячелетию до н. э. в Швейцарии уже были известны морковь, тмин, мак, лён, яблоки, в Греции и Македонии - яблоки, инжир, груши, виноград. Благодаря разнообразию специализаций хозяйства и большой потребности в камне для орудий в неолите начинается интенсив­ный межплеменной обмен.

Количество населения в неолите резко увеличилось, для Европы за предшествующие 8 тыс. лет - почти в 100 раз; плотность населения вы­росла от 0,04 человека до 1 человека на квадратный километр. Но смерт­ность оставалась высокой, особенно детская. Считают, что не более 40-45 % людей переживали тринадцатилетний возраст. В неолите начинает устанавливаться прочная оседлость, прежде всего, на основе земледелия. В лесных районах востока и севера Евразии - по побережьям крупных рек, озёр, моря, в местах благоприятных для промысла рыбы и зверя осед­лость формируется на базе рыболовства и охоты.

Неолитические постройки разнообразны, в зависимости от климата и местных условий в качестве строительного материала использовались ка­мень, дерево, глина. В земледельческих зонах дома строились из плетня, обмазанного глиной или сырцового кирпича, иногда на каменном фунда­менте. Форма их округлая, овальная, подпрямоугольная, одна или несколь­ко комнат, есть дворик огороженный глинобитным забором. Нередко сте­ны украшались росписью. В позднем неолите появляются обширные, по-видимому, культовые дома. Застраивались площади от 2 до 12 и более 20 гектаров, такие посёлки иногда объединялись в город, например Чатал-Хююк (7-6 тысячелетие до н. э., Турция) состоял из двадцати посёлков, центральный из которых занимал 13 га. Застройка была стихийной, ули­цы шириной порядка 2 м. Непрочные постройки легко разрушались, об­разуя телли - широкие холмы. Город продолжал строиться на этом хол­ме на протяжении тысячелетий, что указывает на высокий уровень сельс­кого хозяйства, обеспечивавшего такую длительную оседлость.

В Европе от Голландии до Дуная строили общинные дома со многими очагами и дома однокомнатной структуры площадью 9,5 х 5 м. В Швей­царии и Южной Германии были обычны постройки на сваях и встречают­ся дома из камней. Дома полуземляночного типа, широко распространён­ные в прежние эпохи, также встречаются, особенно на севере и в лесной зоне, но, как правило, они дополняются бревенчатым срубом.

Захоронения в неолите как одиночные, так и групповые, чаще в скор­ченном положении на боку, под полом дома, между домами или на клад­бище, вынесенном за пределы посёлка. В погребальном инвентаре обыч­ны украшения и оружие. Для Сибири характерно присутствие оружия не только в мужских, но и в женских захоронениях.

Г.В.Чайлд предложил термин "неолитическая революция", имея в виду глубокие социальные сдвиги (кризис присваивающего хозяйства и пере­ход к производящему, увеличение численности населения и накопление рационального опыта) и становление принципиально важных отраслей хозяйства - земледелия, гончарства, ткачества. На самом деле эти изме­нения произошли не внезапно, а на протяжении всего времени от начала мезолита до эпохи палеометалла и в разные периоды на разных террито­риях. Поэтому периодизация неолита существенно различается в разных

природных зонах.

Приведем в качестве примера периодизацию неолита для наиболее хорошо изученных территорий Греции и Кипра (по А.Л.Монгайту, 1973). Ранний неолит Греции представлен каменными орудиями (из которых спе­цифичны крупные пластины и скребки), костяными, часто полированны­ми (крючки, лопатки), керамикой - женские фигурки и посуда. Ранние женские изображения реалистичны, поздние - стилизованы. Сосуды мо­нохромные (темно-серые, коричневые или красные), на круглых - коль­цевые налепы вокруг дна. Жилища полуземляночные, четырехугольные, на деревянных столбах или со стенами из плетня, обмазанного глиной. Погребения индивидуальные, в простых ямах, в согнутом положении на боку.

Средний неолит Греции (по раскопкам в Пелопоннесе, Аттике, Эвбее, Фессалии и других местах) характеризуется жилищами из сырцового кир­пича на каменном фундаменте из одной - трех комнат. Характерны пост­ройки типа мегарон: квадратное внутреннее помещение с очагом посреди­не, выступающие концы двух стен образуют входной портик, отделенный от пространства двора столбами. В Фессалии (стоянка Сескло) были неук­репленные земледельческие поселки, образующие телли. Керамика тонкая, обожженная, с глазурью, много шаровидных сосудов. Встречается кера­мическая посуда: полированая серая, черная, трехцветная и матовая рас­писная. Много изящных глиняных фигурок.

Для позднего неолита Греции (4-3 тысячелетия до н. э.) характерно появление укрепленных поселков (поселок Демини в Фессалии) с "жили­щем вождя" в центре акрополя размером 6.5 х 5.5 м. (самым большим в поселке).

В неолите Кипра видны черты влияния культур Ближнего Востока. Ранний период датируется 5800-4500 гг. до н. э. Характеризуется округло-яйцевидной формой глинобитных домов диаметром до 10м., образующих поселки (типичный поселок - Хирокития). Жители занимались земледе­лием и держали свиней, овец, коз. Хоронили под полом в домах, на голову умершего клали камень. Орудия, типичные для неолита: серпы, зернотер­ки, топоры, мотыги, стрелы, наряду с ними ножи и чаши из обсидиана и стилизованные фигурки людей и животных из андезита. Керамика самых примитивных форм (к концу 4 тысячелетия появляется керамика с гребен­чатым орнаментом). Люди раннего неолита на Кипре искусственно изме­няли форму черепа.

Во втором периоде от 3500 до 3150 лет до н. э. наряду с округлыми постройками появляются четырехугольные со скругленными углами. Ке­рамика с гребенчатым орнаментом становится обычной. Кладбища выно­сятся за пределы поселка. Период от 3000 до 2300 лет до н. э. на юге Кипра относится к энеолиту, медно-каменному веку, периоду, переходному к эпохе бронзы: наряду с преобладающими каменными орудиями появляются пер­вые медные изделия - украшения, иглы, булавки, сверла, маленькие ножи, долота. Медь была найдена в Малой Азии в 8-7 тысячелетии до н. э. На­ходки медных изделий на Кипре, по-видимому, результат обмена. С появ­лением металлических орудий, они все более вытесняют менее эффектив­ные каменные, зоны производящего хозяйства расширяются, начинается социальная дифференциация населения. Наиболее характерная для этого периода керамика - бело-красная с геометрическим и стилизованным растительным орнаментом.

Последующие историко-культурные периоды характеризуются разло­жением родового строя, формированием раннего классового общества и древнейших государств, что составляет предмет изучения письменной ис­тории.

8. Искусство древнейшего населения ДВ

9 Язык, наука, образование в государстве БОХАЙ

Образование, наука и литература . В столице Бохайского государства Сангёне (современный Дунцзинчэн, КНР) были созданы учебные заведения, в которых преподавались математика, основы конфуцианства и китайская классическая литература. Многие отпрыски аристократических семей продолжали своё образование в Китае; это свидетельствует о широком распространении конфуцианской системы и китайской литературы. Обучение бохайских студентов в Танской империи способствовало закреплению буддизма и конфуцианства в бохайской среде. Получившие образование в Китае бохайцы делали на родине блестящую карьеру: на государственной службе прославились Ко Вонго* и О Кванчхан*, проведшие в танском Китае много лет.

В КНР найдены усыпальницы двух бохайских принцесс – Чон Хё* и Чон Хе (737 – 777 гг.), на могильных плитах которых высечены стихи на древнекитайском языке; они являются не только литературным памятником, но и блестящим образцом каллиграфического искусства. Известны имена нескольких бохайских литераторов, творивших на китайском языке, это Янтхэса*, Ванхёрём (? – 815 гг.), Инчон*, Чонсо*, некоторые из них побывали в Японии. Произведения Янтхэса «Млечный путь так чист », «Ночной звук отбивания белья » и «На инеем покрытом небе светится луна » отличает безупречный литературный стиль, и они высоко ценятся в современной Японии.

О достаточно высоком уровне развития бохайской науки, прежде всего астрономии и механики, свидетельствует тот факт, что в 859 г. ученый из Бохай О Хёсин* посетил Японию и подарил одному из правителей астрономический календарь «Сонмённок » / «Свод небесных светил», научив местных коллег методике пользоваться им. Данный календарь применялся в Японии до конца XVII в.

Культурное и этническое родство обеспечило прочные связи Бохай с Объединенным Силла, но бохайцы имели активные контакты также и с Японией. С начала VIII и по X в. в Японии побывало 35 бохайских посольств: первое было направлено на острова в 727 г., а последнее относится к 919 г. Бохайские послы везли с собой меха, лекарства, ткани, а увозили на материк ремесленные изделия и ткани японских мастеров. Достоверно известно о 14 японских посольствах в Бохай. По мере ухудшения японо-силланских связей островное государство стало направлять свои посольства в Китай через бохайскую территорию. Японские историки пришли к выводу о существовании тесных связей между Бохай и т. н. «охотской культурой» на восточном побережье о-ва Хоккайдо.

С начала VIII в. в Бохай широко распространяется буддизм, идёт оживленное строительство храмов и монастырей, фундаменты некоторых сооружений сохранились до нашего времени на территории Северо-Восточного Китая и Приморского края. Государство приблизило к себе буддийское духовенство, социальный статус священнослужителей неуклонно повышался не только в духовной сфере, но и среди господствующего класса. Некоторые из них становились важными государственными чиновниками, так, буддийские монахи Инчон и Чонсо, прославившиеся как талантливые поэты, направлялись в своё время в Японию с важными дипломатическими миссиями.

В российском Приморье активно изучаются городища и остатки буддийских храмов, относящихся к бохайскому периоду. В них найдены бронзовые и железные наконечники стрел и копий, костяные орнаментированные предметы, буддийские статуэтки и многие другие вещественные свидетельства высокоразвитой культуры Бохай.

Для составления официальных документов бохайцы, как это было принято во многих странах Восточной Азии того времени, пользовались китайской иероглифической письменностью. Была у них в употреблении и древнетюркская руническая, то есть буквенная, письменность.

10 Религиозные представление бохайцев

Наиболее распространенным видом религиозного мировоззрения у бохайцев был шаманизм. Среди бохайской знати и чиновничества получает распространение буддизм. В Приморье уже выявлены остатки пяти буддийских кумирен бохайского времени - на Краскинском городище в Хасанском районе, а также Копытинская, Абрикосовская, Борисовская и Корсаковская в Уссурийском районе. В процессе раскопок этих кумирен обнаружено немало целых или фрагментированных статуэток Будды и бодисатв из позолоченной бронзы, камня и обожженной глины. Там же найдены и другие предметы буддийского культа.

11. Материальная культура чжурчженей

Чжурчжени-удигэ, составлявшие основу империи Цзинь, вели оседлый образ жизни, что нашло отражение в характере жилищ, которые представляли собой наземные деревянные сооружения каркасно-столбового типа с канами для обогрева. Каны сооружались в виде продольных вдоль стен (одного-трех каналов) дымоходов, которые сверху закрывались галечником, плитняком и тщательно обмазывались глиной.

Внутри жилища почти всегда имеется каменная ступа с деревянным пестом. Редко, но встречаются деревянная ступа и деревянный пест. Известны в некоторых жилищах плавильные горны, каменные подпятники гончарного стола.

Жилой дом вместе с рядом хозяйственных построек составлял усадьбу одной семьи. Здесь сооружали летние свайные амбары, в которых летом нередко жила семья.

В XII - начале XIII вв. у чжурчженей было многоотраслевое хозяйство: земледелие, скотоводство, охота* рыбная ловля.

Земледелие было обеспечено плодородными землями и разнообразными орудиями труда. В письменных источниках упоминаются арбуз, лук, рис, конопля, ячмень, просо, пшеница, бобы, порей, тыква, чеснок. Значит, широко известно было полеводство и огородничество. Повсеместно выращивались лен и конопля. Из льна изготавливали полотно для одежды, из крапивы - мешковину для разных технологических производств (черепицы в частности). Масштабы ткацких производств были велики, а значит и земляные площади для технических культур отводились в больших размерах (История Дальнего Востока СССР, с. 270- 275).

Но основой земледелия было производство зерновых культур: мягкой пшеницы, ячменя, чумизы, гаоляна, гречихи, гороха, сои, фасоли, вигны, риса. Обработка земли пашенная. Пахотные орудия - рала и плуги - тягловые. Но вспашка земли требовала более тщательной обработки, что производилось мотыгами, лопатами, пешнями, вилами. Для уборки зерновых использовали многообразные железные серпы. Интересны находки ножей соломорезок, что свидетельствует о высоком уровне заготовок кормов, то есть использовалась не только трава (сено), но и солома. Зерноводческое хозяйство чЖурчженей богато орудиями для обрушивания, толчения и помола злаковых: деревянные и каменные ступы, ножные крупорушки; в письменных документах упоминаются водяные крупорушки; а наряду с ними - ножные. Многочисленны ручные мельницы, а на Шайгинском городище найдена мельница, приводимая в работе тягловым скотом.

Животноводство было также важной отраслью хозяйства чжурчженей. Разводили крупный рогатый скот, лошадей, свиней и собак. Рогатый скот чжурчженей хорошо известен многими достоинствами: крепость, продуктивность (и мясная, и молочная).

Коневодство составляло, пожалуй, важнейшую отрасль животноводства. Чжурчжени разводили три породы лошадей: мелкие, средние и очень мелкие по высоте, но все очень приспособленные к передвижению по горной тайге. Об уровне коневодства свидетельствует развитое производство конской упряжи. В целом можно заключить, что в эпоху империи Цзинь в Приморье сложился хозяйственно-культурный тип пашенных земледельцев с развитыми земледелием и животноводством, для того времени высокопроизводительным, соответствующим классическим типам феодальных обществ аграрного типа.

Чжурчженская экономика существенно дополнялась высоко развитым ремесленным производством, в котором ведущее место занимали железоделательное (горная добыча руды и выплавка железа), кузнечное, плотничье и гончарное, где основным было производство черепицы. Ремесленное дело дополнялось ювелирным, оружейным, кожевенным и многими другими видами занятий. Особого высокого уровня развития достигло оружейное дело: производство луков со стрелами, копий, кинжалов, мечей, а также ряда защитных видов оружия

12. Духовная культура чжурчженей

Духовная жизнь, мировоззрение чжурчженей-удигэ представляли органичную слитную систему религиозных представлений архаичного общества и ряда новых буддийских компонентов. Такое сочетание архаики и нового в мировоззрении свойственно обществам слагающейся классовой структуры и государственности. Новая религия, буддизм, исповедывалась по преимуществу новой аристократией: государственной и военной

верхушкой.

Традиционные верования чжурчженей-удигэ включали в свой комплекс многие элементы: анимизм, магию, тотемизм; постепенно усиливаются антропоморфизированные культы предков. Многие из этих элементов слиты были в шаманизме. Антропоморфные фигурки, выражающие идеи культа предков, генетически связаны с каменными изваяниями евразийских степей, а также с культом духов-покровителей и культом огня. Культ огня имел широкое

распространение. Он иногда сопровождался и человеческими жертвоприношениями. Разумеется, жертвоприношения другого типа (животных, пшеницы и других продуктов) были широко известны. Одним из важнейших элементов культа огня было солнце, нашедшее выражение в ряде археологических памятников.

Исследователи неоднократно подчеркивали существенное воздействие на культуру чжурчженей Приамурья и Приморья культуры тюрков. Причем иногда речь идет не только о внедрении в среду чжурчженей каких-то элементов духовной жизци тюрков, но о глубинных этногенетических корнях подобных связей. Это позволяет видеть в культуре чжурчженей восточный регион единого и очень могучего мира кочевников степей, своеобразно оформившегося в условиях приморского и приамурского леса.

13. Письменность и образование чжурчженей

Письменность --- Чжурчжэньское письмо́ (чжур.: Jurchen script in Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - письменность, использовавшаяся для записи чжурчжэньского языка в XII-XIII веках. Оно было создано Ваньянь Сиинем на основе киданьского письма, которое, в свою очередь, образовано от китайского, дешифровано частично. Входит в китайскую семью письменностей

В чжурчжэньской письменности было около 720 знаков, среди которых есть логограммы (обозначают только значение, не имея отношения к звучанию) и фонограммы. В чжурчжэньском письме также имеется система ключей, аналогичная китайской; знаки сортировали по ключам и и количеству черт.

Сначала чжурчжэни использовали киданьское письмо, но в 1119 г. Ваньянь Сиинь создал чжурчжэньскую письменность, которая позднее получила название «большое письмо», так как включало около трёх тысяч знаков. В 1138 г. было создано «малое письмо», обходившееся несколькими сотнями знаков. К концу XII в. малое письмо вытеснило большое. Чжурчжэньское письмо является нерасшифрованным, хотя учёным известно около 700 знаков из обоих писем.

Создание чжурчжэньской письменности – важное событие в жизни и культуре. Оно продемонстрировало зрелость чжурчжэньской культуры, позволило превратить чжурчжэньский язык в государственный язык империи, создать оригинальную литературу и систему образов. Чжурчжэньская письменность сохранилась плохо, в основном это различные каменные стелы, печатные и рукописные работы. Рукописных книг сохранилось очень мало, но в печатных книгах имеется немало ссылок на них. Активно использовался чжурчжэнями и китайский язык, произведений на котором сохранилось не мало.

Имеющийся материал позволяет говорить о самобытности этого языка. В XII-XIII веках язык достиг довольно высокого развития. После разгрома Золотой империи язык пришёл в упадок, но не исчез. Некоторые слова были заимствованы другими народами, в том числе монголами, через которых попали в русский язык. Это такие слова как «шаман», «узда», «удила», «ура». Чжурчжэньский боевой клич «ура!» означает зад. Как только противник разворачивался и начинал бежать с поля боя, передние воины кричали «ура!», давая остальным понять, что враг обернулся задом и его надо преследовать.

Образование ---В начале существования Золотой империи просвещение ещё не приобрело государственного значения. В ходе войны с киданями чжурчжэни пользовались любыми способами, чтобы заполучить киданьских и китайских учителей. Известный китайский просветитель Хун Хао, проведя в плену 19 лет, был воспитателем и учителем в знатной чжурчжэньской семье в Пятиградье. Потребность в грамотных чиновниках заставило правительство заниматься вопросами образования. На чиновничьих экзаменах сдавалась поэзия. К экзаменам допускались все желающие мужчины (даже сыновья рабов), кроме рабов, императорских ремесленников, актёров и музыкантов. Для увеличения числа чжурчжэней в администрациях, чжурчжэни сдавали менее сложный экзамен, чем китайцы.

В 1151 г. был открыт Государственный университет. Здесь работали два профессора, два преподавателя и четыре ассистента, позднее университет укрупнился. Высшие учебные заведения стали создаваться отдельно для китайцев и чжурчжэней. В 1164 г. начали создавать Государственный институт для чжурчжэней, расчитаный на три тысячи студентов. Уже в 1169 г. было выпущено первых сто студентов. К 1173 г. институт начал работать на полную мощность. В 1166 г. был открыт институт для китайцев, в котором обучалось 400 студентов. Обучение в университете и институтах носило гуманитарный уклон. Основное внимание уделялось изучению истории, философии и литературы.

Во время правления Улу в областных городах стали открываться училища, с 1173 г. – чжурчжэньские, всего 16, а с 1176 г. – китайские. В училище принимали после сдачи экзаменов по рекомендациям. Учащиеся жили на полном обеспечении. В каждом училище обучалось, в среднем, 120 человек. Имелось такое училище и в Сюйпине. Небольшие училища открывались в центрах округов, в них обучалось 20-30 человек.

Кроме высшего (университет, институт) и среднего (училища) существовало начальное образование, о котором известно мало. Во время правления Улу и Мадагэ развивались городские и сельские школы.

Большое количество учебников печатал университет. Известно даже пособие, служившее шпаргалками.

Система набора учеников была ступенчатой и сословной. На определённое количество мест сначала набирались знатные дети, затем менее знатные и т.д., если оставались места, могли набрать детей простолюдинов.

С 60-х годов XII в. образование становится важнейшей заботой государства. Когда в 1216 г., во время войны с монголами, чиновники предложили снять студентов с довольствия, император жёстко отверг эту идею. После войн в первую очередь восстанавливались школы.

Однозначно можно утверждать, что чжурчжэньская знать была грамотной. Надписи на керамической посуде позволяют говорить, что грамотность была распространена и среди простого народа.

22. Религиозные представления ДВ

Основой верований нанайцев, удэгейцев, орочей и отчасти тазов было универсальное представление о том, что вся окружающая природа, весь мир живой, наполнен душами и духами. Религиозные представления тазов отличались от остальных тем, что в них был большой процент влияния буддизма, китайского культа предков и других элементов китайской культуры.

Удэгейцы, нанайцы и орочи представляли землю вначале в виде мифического животного: лося, рыбы, дракона. Затем постепенно эти представления сменились на антропоморфный образ. И наконец, символизировать землю, тайгу, море, скалы стали многочисленные и могущественные духи-хозяева местности. Несмотря на общую основу верований в духовной культуре нанайцев, удэгейцев и орочей можно отметить и некоторые особенные моменты. Так, удэгейцы считали, что хозяином гор и лесов был грозный дух Онку, помощником которого являлись менее сильные духи-хозяева отдельных участков местности, а также некоторые животные - тигр, медведь, лось, выдра, косатка. У орочей и нанайцев верховным правителем всех трех миров - подземного, земного и небесного был заимствованный из духовной культуры маньчжуров дух Эндури. Ему подчинялись духи-хозяева моря, огня, рыб и т.д. Духом хозяином тайги и всех зверей, кроме медведей, был мифический тигр Дуся. Наибольшим почитанием и в наше время для всех коренных народов Приморского края является дух-хозяин огня Пудзя, что несомненно связано с древностью и широким распространением этого культа. Огонь, как даритель тепла, пищи, жизни, являлся для коренных народов священным понятием и с ним связана до сих пор масса запретов, ритуалов и верований. Однако, для разных народов края, и даже для разных территориальных групп одного этноса зрительный образ этого духа был совершенно разным по половому, возрастному, антропологическому и зооморфному признакам. Духи играли огромную роль в жизни традиционного общества коренных народов края. Практически вся жизнь аборигена была раньше наполнена ритуалами либо задабривающими добрых духов, либо защищающими от злых духов. Главным из последних являлся могущественный и вездесущий злой дух Амба.

Общими в своей основе были обряды жизненного цикла коренных народов Приморского края. Родители защищали от злых духов жизнь еще не родившегося ребенка и впоследствии до момента, когда человек может сам либо при помощи шамана позаботиться о себе. Обычно к шаману обращались лишь тогда, когда сам человек уже использовал безуспешно все рациональные и магические способы. Жизнь взрослого человека также была обставлена многочисленными табу, ритуалами и обрядами. Похоронные обряды были направлены на то, чтобы максимально обеспечить безбедное существование души покойного в загробном мире. Для этого было необходимо соблюдать все элементы похоронного ритуала и снабдить покойного необходимыми орудиями труда, средствами передвижения, определенным запасом продуктов, которого душе должно было хватить для путешествия в загробным мир. Все вещи, оставляемые с покойным, намеренно портились для того, чтобы освободить их души и для того, чтобы в потустороннем мире покойному досталось все новое. Согласно представлениям нанайцев, удэгейцев и орочей душа человека бессмертна и через некоторое время, она перевоплотившись в противоположный пол, возвращается в родное стойбище и вселяется в новорожденного. Представления тазов несколько отличаются и по ним, человек обладает не двумя-тремя душами, а девяносто девятью, которые поочередно умирают. Вид погребения у коренных народов Приморского края зависел в традиционном обществе от вида смерти человека, его возраста, пола, социального положения. Так, похоронный обряд, и оформление могилы близнецов и шаманов отличалось от погребения обычных людей.

Вообще шаманы играли огромную роль в жизни традиционного общества аборигенов региона. В зависимости от своего мастерства шаманы делились на слабых и сильных. В соответствии с этим они имели различные шаманские костюмы и многочисленные атрибуты: бубен, колотушку, зеркала, посохи, мечи, ритуальную скульптуру, ритуальные сооружения. Шаманами были глубоко верующие в духов люди поставившие целью своей жизни служить и безвозмездно помогать сородичам. Шаманом не мог стать шарлатан, или человек, который заранее хотел получать с шаманского искусства какие-либо выгоды. К шаманским обрядам относились камлания для лечения больного, поисков пропавшей вещи, получения промысловой добычи, проводов души умершего в загробный мир. В честь своих духов-помощников и духов-покровителей, а также для воспроизводства свой силы и авторитета перед сородичами сильные шаманы устраивали раз в два-три года благодарственный обряд, который был схож в своей основе у удэгейцев, орочей и нанайцев. Шаман со свитой и со всеми желающими объезжал свои «владения», где заходил в каждое жилище, благодарил добрых духов за помощь и изгонял злых. Обряд нередко приобретал значение народного общественного праздника и заканчивался обильным пиром на котором шаман мог полакомиться только маленькими кусочками из уха, носа, хвоста и печени жертвенной свиньи и петуха.

Еще одним важным праздником нанайцев, удэгейцев и орочей был медвежий праздник, как наиболее яркий элемент культа медведя. По представлениям этих народов медведь являлся их священным родственником, первопредком. Благодаря своему внешнему сходству с человеком, а также природному уму и хитрости, силе медведь с древнейших времен был приравнен к божеству. Для того, чтобы еще раз укрепить родственные отношения с таким могущественным существом, а также увеличить количество медведей в промысловых угодьях рода люди и устраивали торжество. Праздник проводился в двух вариантах - пиршество после убиения медведя в тайге и праздник устраиваемый после трехлетнего выращивания медведя в специальном срубе в стойбище. Последний вариант у народов Приморья бытовал лишь у орочей и нанайцев. Приглашались многочисленные гости из соседних и дальних стойбищ. На празднике соблюдался ряд половозрастных запретов при еде священного мяса. Определенные части медвежьей туши сохранялись в специальном амбаре. Как и последующее после пира захоронение черепа и костей медведя, это было необходимо для будущего возрождения зверя и, следовательно, продолжения хороших отношений со сверхъестественным родственником. Подобными родственниками считались также тигр и косатка. К этим животным относились по особому, поклонялись им и никогда на них не охотились. После случайного убиения тигра ему устраивали похоронный обряд наподобие человеческого и затем охотники приходили к месту погребения и просили удачи.

Большую роль играли благодарственные ритуалы в честь добрых духов перед отправлением на промысел и непосредственно на месте охоты или рыбной ловли. Охотники и рыболовы угощали добрых духов кусочками пищи, табаком, спичками, несколькими каплями крови или спиртного и просили помощи, чтобы повстречался нужный зверь, чтобы не сломалось копье или хорошо сработала ловушка, чтобы не сломать ногу в буреломе, чтобы не перевернулась лодка, чтобы не повстречаться с тигром. Нанайские, удэгейские и орочские охотники сооружали для подобных ритуальных целей небольшие сооружения, а также приносили угощения для духов под особо выбранное дерево или на горный перевал. Тазы использовали для этой цели кумирни китайского типа. Однако влияние соседней китайской культуры испытывали на себе также нанайцы, и удэгейцы.

23. Мифология коренных малочисленных народов ДВ

Общее миросозерцание первобытных народов, их представление о мире выражается в различных обрядах, суевериях, формах культа и т.д., но главным образом в мифах. Мифология является главным источником познания внутреннего мира, психологии первобытного человека, его религиозных воззрений.

Примитивные люди в познании мира ставят себе определенный пределы. Все, что первобытный человек знает, он считает основанным на фактах действительных. Все «примитивные» люди по природе своей анимисты, по их представлению все в природе имеет душу: и человек, и камень. Именно поэтому управителями судеб человеческих и законов природы у них являются духи.

Наиболее древними ученые считают мифы о живот­ных, о небесных явлениях и светилах (солнце, луне, звез­дах), о потопе, мифы о происхождении вселенной (космо­гонические) и человека (антропогонические).

Животные - действующие лица почти всех перво­бытных мифов, в которых они говорят, мыслят, общаются друг с другом и с людьми, совершают поступки. Они вы­ступают то предками человека, то творцами земли, гор, рек.

По представлениям древних жителей Дальнего Вос­тока, Земля в стародавние времена имела не такой вид, как теперь: она сплошь была покрыта водой. До наших дней дошли мифы, в которых синица, утка или гагара достают кусочек земли со дна океана. Землю кладут на воду, она разрастается, и на ней поселяются люди.

Мифы народов Приамурья рассказывают об уча­стии в сотворении мира лебедя и орла.

Могущественным существом, преобразующим облик Земли, в дальневосточной мифологии выступает мамонт. Его представляли очень крупным (как пять-шесть ло­сей) животным, вызывающим страх, удивление и почте­ние. Иногда в мифах мамонт действует совместно с ги­гантским змеем. Мамонт достает со дна океана столько

земли, чтобы ее хватило на всех людей. Змей помогает ему ровнять землю. По извивающимся следам его длин­ного тела потекли реки, а там, где земля осталась нетро­нутой,- образовались горы, где нога ступала или лежало тело мамонта - остались глубокие впадины. Так древ­ние люди пытались объяснить особенности земного рельефа. Считалось, что мамонт боится солнечных лучей, поэтому живет под землей, а иногда на дне рек и озер. С ним связывали обвалы берегов в половодье, треск льда при ледоходе, даже землетрясения. Один из самых распространенных образов в дальнево­сточной мифологии - образ лося (оленя). Это и понятно. Лось - самое крупное и сильное животное тайги. Охота на него служила одним из основных источников суще­ствования древних охотничьих племен. Грозен и могуч этот зверь, второй (после медведя) хозяин тайги. По пред­ставлениям древних, сама Вселенная была живым суще­ством и отождествлялась с образами животных.

У эвенков, например, сохранился миф о космическом лосе, живущем на небе. Выбегая из небесной тайги, лось видит солнце, цепляет его на рога и уносит в чащу. На земле у людей наступает вечная ночь. Они напуганы, не знают, что делать. Но один смелый богатырь, надев кры­латые лыжи, пускается по следу зверя, настигает его и поражает стрелой. Богатырь возвращает людям солнце, но сам остается на небе хранителем светила. С тех пор будто бы и идет на земле смена дня и ночи. Каждый вечер лось уносит солнце, а охотник настигает его и воз­вращает людям день. С образом лося связывается со­звездие Большой Медведицы, а Млечный Путь считается следом крылатых лыж охотника. Связь образа лося с солнцем – одно из древнейших представлений жителей Дальнего Востока о космосе. Свидетельство тому – наскальные изображения Сикочи-Аляна.

Жители дальневосточной тайги возводили в ранг создательницы всего живого рогатую мать-лосиху (олениху). Находясь под землей, у корней мирового дерева, она рождает зверей и людей. Жителям прибрежных районов всеобщая прародительница виделась матерью-моржихой, одновременно и зверем и женщиной.

Древний человек не отделял себя от окружающего мира. Растения, животные, птицы были для него такими же существами, как и он сам. Не случайно, поэтому первобытные люди считали их своими предками и родичами.

В жизни и быте аборигенов большое место занимало народное декоративное искусство. В нем отразилось не только самобытное эстетическое мировоззрение народов, но и социальный быт, уровень развития хозяйства и межэтнические, межплеменные связи. Традиционное декоративное искусство народностей имеет глубокие корни на земле их предков.

Яркое свидетельство тому – памятник древнейшей культуры – петроглифы (рисунки-писанины) на скалах Сикачи-Аляна. Искусство тунгусов-маньчжу­ров и нивхов отображало окружающую среду, устремления, творческую фантазию охотников, рыболовов, собирателей трав и кореньев. Самобытное искусство народностей Амура и Сахалина всегда восхищало тех, кто впервые с ним соприкасался. Русского ученого Л. И. Шренка очень поразило умение нивхов (гиляков) изготовлять поделки из разных металлов, украшать свое оружие фигурами из красной меди, латуни, серебра.

Большое место в искусстве тунгусо-маньчжуров, нивхов занимала культовая скульптура, материалом для которой служили дерево, железо, серебро, трава, солома в сочетании с бисером, бусами, лентами, мехом. Исследователи отмечают, что только народности Амура и Сахалина умели делать удивительно красивые аппликации по рыбьей коже, расписывать бересту, дерево. В искусстве чукчей, эскимосов, коряков, ительменов, алеутов нашла свое отражение жизнь охотника, морского зверобоя, тундрового оленевода. В течение многих веков они достигли совершенства в резьбе по моржовой кости, резьбе на костяных пластинках с изображением жилищ, лодок, животных, сценок охоты на морского зверя. Знаменитый русский исследователь Камчатки академик С. П. Крашенинников, восторгаясь мастерством древних народов, писал: «Из всей работы сих других народов, которую они каменными ножами и топорами весьма чисто делают, ничто мне так не было удивительно, как цепь из моржовой кости … Она состояла из колец, гладкостью подобных точеным, и из одного зуба была сделана; верхние кольца были у ней больше, нижние меньше, а длиною она была немного меньше полуаршинна. Я могу смело сказать, что по чистоте работы и по искусству никто б не почел иную за труды дикого чукчи и за деланную каменным инструментом».

Каменный век длился более двух миллионов лет и это самая большая часть нашей истории. Название исторического периода обусловлено использованием древними людьми орудий труда из камня и кремня. Люди жили небольшими группами родственников. Они собирали растения и охотились, добывая себе пищу.

Кроманьонцы – первые современные люди, обитавшие в Европе 40 тыс. лет назад.

У человека из каменного века не было постоянного жилища, только временные стоянки. Нужда в пропитании заставляла группы искать новые охотничьи угодья. Человек еще очень нескоро научится обрабатывать землю и держать скот, чтобы можно было осесть на одном месте.

Каменный век – это первый период в истории человечества. Это условное обозначение временных рамок, когда человек использовал камень, кремень, дерево, растительные волокна для закрепления, кость. Часть из этих материалов не попали к нам в руки из-за того, то попросту сгнили и разложились, но каменные находки археологи по всему миру продолжают фиксировать и сегодня.

Исследователи используют два основных метода изучения дописьменной истории человечества: с помощью археологических находок и изучая современные примитивные племена.

Шерстистый мамонт появился на континентах Европы и Азии 150 тыс. лет назад. Взрослая особь достигала 4 м и весила 8 т.

Учитывая длительность каменного века, историки разделяют его на несколько периодов, делящихся в зависимости от материалов орудий труда, используемых первобытным человеком.

• Древний каменный век () – более 2х млн. лет назад.
• Средний каменный век () – 10 тыс. лет до н.э. Появление лука, стрел. Охота на оленей, диких кабанов.
• Новый каменный век (неолит) – 8 тыс. лет до н.э. Начало земледелия.

Это условное деление на периоды, поскольку в каждом отдельном регионе прогресс появлялся не всегда одновременно. Окончанием каменного века считают период, когда люди освоили металл.

Первые люди

Человек не всегда был таким, каким мы его видим сегодня. На протяжении долгого времени строение человеческого тела менялось. Научное название человека и его ближайших предков – гоминид. Первые гоминиды делились на 2 основные группы:

• Australopithecus;
• Homo.

Первые урожаи

Выращивание пищи впервые появилось 8 тыс. лет до н.э. на территории Ближнего Востока. Часть диких злаков оставалась про запас на будущий год. Человек наблюдал и видел, что если семена попадают в землю, то снова прорастают. Он стал намеренно рассаживать семена. Высаживая небольшие участки, можно было прокормить больше людей.

Для контроля и высаживания урожая нужно было оставаться на месте, это и побудило человека меньше мигрировать. Теперь удалось не просто собирать и получать то, что дает природа здесь и сейчас, но и воспроизводить это. Так зарождалось земледелие, о чем подробнее читайте .

Первыми окультуренными растениями стали пшеница и ячмень. Рис окультурили на территории Китая и Индии 5 тыс. лет до н.э.

Постепенно зерно научились растирать в муку, чтобы из нее уже сделать кашу или лепешки. Зерно располагали на большом плоском камне и с помощью точильного камня растирали ее в порошок. Грубая мука содержала песок и другие примеси, но постепенно процесс становился изящнее, а мука чище.

Скотоводство появилось в одно время с земледелием. Человек и раньше сгонял скот в небольшие загоны, но делалось это для удобства во время охоты. Одомашнивание началось 8,5 тыс. лет до н.э. Первыми поддались козы и овцы. Они быстро привыкли к близости человека. Замечая, что крупные особи дают больше приплода, чем дикие, человек научился отбирать только лучших. Так домашний скот стал крупнее и мясистее дикого.

Обработка камня

Каменный век – это период в истории человечества, когда камень использовали и обрабатывали для улучшения жизни. Ножи, наконечники, стрелы, резцы, скребки… – добиваясь нужной остроты и формы, камень превратили в орудие труда и оружие.

Появление ремесел

Одежда

Первая одежда нужна была для защиты от холода и ею служили шкурки животных. Шкурки вытягивались, выскабливались и скреплялись. Дырки в шкуре можно было сделать с помощью остроконечного шила из кремня.

Позже растительные волокна послужили основой для плетения нитей и в дальнейшем, для выделки ткани. Декоративно ткань красили с помощью растений, листьев, коры.

Украшения

Первыми украшениями служили раковины, зубы животных, косточки, скорлупа ореха. Случайные поиски полудрагоценных камней позволили делать бусы, скрепленные полосками нитей или кожи.

Первобытное искусство

Первобытный человек раскрывал свое творчество, используя все тот же камень и стены пещер. По крайней мере, именно эти рисунки дожили в сохранности до наших дней (). По всему миру до сих пор находят вырезанные из камня и кости фигурки животных и человека.

Конец каменного века

Каменный век закончился в тот момент, когда появились первые города. Изменение климата, оседлый образ жизни, развитие земледелия и скотоводства привело к тому, что родовые группы стали объединяться в племена, а племена со временем разрастались в крупные поселения.

Масштабность поселений и освоение металла привели человека в новую эпоху.

Каменный век - древний период развития человечества. Данный культурно-исторический период характеризуется тем, что на его протяжении люди изготавливали орудия труда и охоты преимущественно из камня. Помимо камня, также использовалось дерево и кость. Каменный век продолжался от 2,6-2,5 миллионов лет назад до 3,5-2,5 тыс. лет до н. э. Также стоит отметить, что здесь нет строгих рамок начала и завершения каменного века по той причине, что в разных частях Земли человечество развивалось неравномерно и в одних регионах каменный век продолжался гораздо дольше, чем в других. Начало же использования камней в качестве орудий труда также вызывает споры, так как давность находок и новые открытия могут углублять или приближать начало каменного века.

В целом начало каменного века относят к периоду 2,6-2,5 миллионов лет назад. Именно в этот период, как показывают археологические раскопки в Африке, предки человека научились раскалывать камни, чтобы получить острый край (Олдувайская культура).

Каменный век делится на несколько периодов, которые здесь отметим кратко, но в последующих статьях изучим более подробно:

1. . Охватывает большую часть Каменного века, начиная от 2,6-2,5 миллионов лет назад и заканчивая 10 тысяч лет до н. э., то есть практически весь период плейстоцена. Отличие в том, что плейстоцен - термин, который определяет период в геохронологии Земли, а палеолит - термин, определяющий культуру и историю развития древнего человека, научившегося обрабатывать камень. В свою очередь Палеолит делится на несколько периодов: Ранний Палеолит, Средний Палеолит и Верхний Палеолит. За это время культура человека каменного века и культура обработки камня значительно преуспела.

2. . Сразу после Палеолита начинается новый период - Мезолит, который продолжался на протяжении X-VI тысяч лет до нашей эры.

3. . Неолит - это новый каменный век, который начался во время так называемой неолитической революции, когда человеческие общины стали переходить от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, земледелию и животноводству, что, в свою очередь, привело к революции и в обработке каменных инструментов.

4. - Медно-каменный век, Медный век или Халколит. Переходный период от каменного века к бронзовому веку. Охватывает период IV-III тысячелетия до н. э.

Хотите питаться вкусными и полезными продуктами? На сайте фермерского кооператива «Солнечная горка» вы можете заказать домашние полуфабрикаты с доставкой в СПб. Кроме того, мясо, птица, рыба, овощи, фрукты, молочная продукция и многое другое.

культурно-ист. период, в течение к-рого еще отсутствовала обработка металлов, а основные орудия и оружие изготовлялись гл. обр. из камня; употреблялись также дерево и кость. Через переходную эпоху - энеолит, К. в. сменяется бронзовым веком. К. в. совпадает с большей частью эпохи первобытнообщинного строя. В цифрах абсолютной хронологии продолжительность К. в. исчисляется сотнями тысячелетий - начиная со времени выделения человека из животного состояния (ок. 800 тыс. лет назад) и кончая эпохой распространения первых металлов (ок. 6 тыс. лет назад на Др. Востоке и ок. 4-5 тыс. лет назад в Европе). Нек-рые отставшие в своем развитии племена земного шара еще несколько десятков лет назад жили в условиях, близких к К. в. В свою очередь, К. в. делится на древний К. в., или палеолит, и новый К. в., или неолит. Палеолит является эпохой существования ископаемого человека и принадлежит к тому отдаленному времени, когда климат земли и ее растит. и животный мир довольно сильно отличались от современных. Люди эпохи палеолита пользовались лишь оббитыми кам. орудиями, не зная шлифованных кам. орудий и глиняной посуды - керамики. Палеолитич. люди занимались охотой и собирательством пищи (растения, моллюски и др.). Рыболовство только начинало возникать, а земледелие и скотоводство не были известны. Люди эпохи неолита жили уже в совр. климатич. условиях и в окружении совр. животного мира. В неолите наряду с оббитыми появились шлифованные и сверленые кам. орудия, а также глиняная посуда (керамика). Неолитич. люди наряду с охотой, собирательством, рыболовством начали заниматься примитивным мотыжным земледелием и разводить домашних животных. Переход от палеолита к неолиту был вместе с тем переходом от периода преимущественного присвоения готовых продуктов природы к периоду, когда человек путем производств. деятельности научился увеличивать произ-во продуктов природы. Между палеолитом и неолитом выделяют переходную эпоху - мезолит. Палеолит делится на древний (нижний, ранний) (800-40 тыс. лет назад) и поздний (верхний) (40-8 тыс. лет назад). Древний палеолит делится на археол. эпохи (или культуры): дошелльскую, шелльскую, ашельскую и мустьерскую. Нек-рые археологи выделяют мустьерскую эпоху (100-40 тыс. лет назад) в особый период - средний палеолит. Деление позднего палеолита на эпохи ориньякскую, солютрейскую и мадленскую, в отличие от деления на эпохи древнего палеолита, не имеет всеобщего значения; ориньякская, солютрейская и мадленская эпохи прослежены только в приледниковой Европе. Древнейшими кам. орудиями были гальки, оббитые несколькими грубыми сколами на одном конце, и отщепы, отколотые от таких галек (культуры оббитых галек, дошелльская эпоха). Осн. орудиями шелльской и ашельской эпох являлись массивные кремневые отщепы, слегка оббитые по краю, ручные рубила - грубо оббитые с обеих поверхностей миндалевидные куски кремня, утолщенные на одном конце и заостренные на другом, приспособленные для захвата рукой, а также грубые рубящие орудия (чопперс) - оббитые куски или гальки кремня, имеющие менее правильные очертания, чем рубила. Эти орудия предназначались для резания, скобления, нанесения удара, изготовления деревянных дубин, копий, копательных палок. Существовали также кам. нуклеусы (ядрища), от к-рых откалывались отщепы. В дошелльскую, шелльскую и ашельскую эпохи были распространены люди древнейшей стадии развития (питекантроп, синантроп, атлантроп, гейдельбергский человек). Они жили в теплых климатич. условиях и не расселялись далеко за пределы области своего первоначального появления; заселены были б. ч. Африки, юг Европы и юг Азии (в осн. территории, расположенные южнее 50° сев. широты). В мустьерскую эпоху кремневые отщепы стали более тонкими и откалывались от дисковидного нуклеуса. Путем оббивки по краям (ретуши) их превращали в треугольные остроконечники и овальные скребла, наряду с к-рыми существовали обработанные с двух сторон небольшие рубила. Началось использование кости для производств. целей (наковаленки, ретушеры, острия). Человек овладел способами добывания огня искусств. путем; чаще, чем в предшествующие эпохи, стал селиться в пещерах и освоил территорию с умеренными и даже суровыми климатич. условиями. Люди мустьерской эпохи принадлежали к неандертальскому типу (см. Неандертальцы). В Европе они жили в суровых климатич. условиях ледникового периода, были современниками мамонтов, шерстистых носорогов, сев. оленей. Древний палеолит относится к начальному этапу развития первобытного общества, к эпохе первобытного человеческого стада и зарождения родового строя. Это был безрелиг. период; только в мустьерскую эпоху, возможно, начали зарождаться примитивные религ. верования. Древнепалеолитич. техника и культура были в общем однородны повсюду. Местные различия были незначительны и не могут быть четко и бесспорно определены. Для позднепалеолитич. техники характерен призматич. нуклеус, от к-рого откалывались удлиненные ножевидные кремневые пластинки, превращаемые затем с помощью ретуши и сколов в разнообразные орудия дифференцированных форм: скребки, острия, наконечники, резцы, проколки, скобели и т. д. Мн. из них употреблялись в деревянных и костяных рукоятках и оправах. Появились разнообразные костяные шилья, иглы с ушком, наконечники мотыги, копий-дротиков, гарпуны, копьеметалки, лощила, кирки и др. Развилась оседлость и распространились большие общинные жилища: землянки и наземные. Пещеры также продолжали использоваться в качестве жилищ. В связи с появлением более совершенного охотничьего оружия охота достигла более высокой ступени развития. Об этом свидетельствуют огромные скопления костей, находимые в позднепалеолитич. поселениях. Поздний палеолит - время развития матриархального родового строя (см. Матриархат). Появилось и достигло высокого развития иск-во - скульптура из бивня мамонта, камня, иногда из глины (Дольни-Вестонице, Костенки, Монтеспан, Павлов, Тюк-д ´ Одубер), резьба по кости и по камню (см. Мальта, Мезинская стоянка), рисунки на стенах пещер (Альтамира, Ла-Мут, Ласко). Для позднепалеолитич. иск-ва характерны поразительная живость и реалистичность. Найдены многочисл. изображения женщин с подчеркнутыми признаками женщины-матери (см. Дольни-Вестонице, Петршковице, Гагарино, Костенки), по-видимому, отражающие женские культы эпохи матриархата, изображения мамонтов, зубров, лошадей, оленей и др., частично связанные с охотничьей магией и тотемизмом, условные схематич. знаки - ромбы, зигзаги, даже меандр. Появились разнообразные погребения: скорченные, окрашенные, с богатым погребальным инвентарем. При переходе к позднему палеолиту возник человек совр. физич. типа (Homo sapiens) и впервые появились признаки трех основных современных расовых типов - европеоидного (кроманьонцы), монголоидного и негроидного (гримальдийцы). Позднепалеолитические люди расселились гораздо шире, чем неандертальцы. Они заселили Сибирь, Урал, север ФРГ. Двигаясь из Азии через Берингов прол., они впервые заселили и Америку (см. Сандия, Фолсом). В позднем палеолите возникло несколько обширных различающихся между собой областей развития культуры. Особенно ясно прослеживаются 3 области: европейская приледниковая, сибирская и африканско-средиземноморская. Европейская приледниковая область охватывала территории Европы, испытавшие непосредств. влияние оледенения. Поздний палеолит Европы датируется радиоуглеродным методом 40-8 тыс. лет до н. э. Люди здесь жили в суровых климатич. условиях, охотились на мамонтов и сев. оленей, сооружали зимние жилища из костей животных и шкур. В сходных природных условиях жили обитатели сибирской области, но у них шире развилась обработка дерева, выработалась несколько иная техника обработки камня, распространились массивные, грубо оббитые кам. орудия, к-рые напоминают ашельские рубила, мустьерские скребла и остроконечники и являются предвестниками неолитич. топоров. Африканско-средиземноморская область, кроме Африки, охватывает терр. Испании, Италии, Балканского п-ова, Крыма, Кавказа, стран Бл. Востока. Здесь люди жили в окружении теплолюбивой флоры и фауны и охотились преим. на газелей, косуль, горных козлов; больше, чем на С., было развито собирательство растит. пищи, охота не имела такого выраженного арктич. характера, меньше была развита и обработка кости. Здесь раньше распространились микролитич. кремневые вкладыши (см. ниже), появились лук и стрелы. Различия позднепалеолитич. культуры этих трех областей были еще незначительными и сами области не были разделены четкими границами. Возможно, что таких областей было больше трех, в частности Юго-Вост. Азия, поздний палеолит к-рой пока еще недостаточно изучен, образует четвертую большую область. В пределах каждой из областей существовали более дробные локальные группы, культуры к-рых несколько различались между собой. Переход от позднего палеолита к мезолиту совпал с окончат. оттаиванием европ. оледенения и с установлением на земле в общем совр. климата, совр. животного и растит. мира. Древность европ. мезолита определяется радиоуглеродным методом - 8-5 тыс. лет до н. э.; древность мезолита Бл. Востока - 10-7 тыс. лет до н. э. Характерные мезолитич. культуры - азильская культура, тарденуазская культура, культуры маглемозе и др. Для мезолитич. техники характерно распространение микролитов - миниатюрных кремневых орудий геометрич. очертаний (в форме трапеции, сегмента, треугольника), употреблявшихся в качестве вкладышей в деревянных и костяных оправах, а также, особенно в сев. областях и в конце мезолита, грубо оббитых рубящих орудий - топоров, тесел, кирок. Все эти мезолитич. кам. орудия продолжали существовать и в неолите. В мезолите распространились лук и стрелы. Собака, к-рая впервые была приручена в позднем палеолите, в это время широко использовалась людьми. Мезолитич, люди расселились дальше на С., освоили Шотландию, Прибалтику, даже часть побережья Сев. Ледовитого ок., расселились по Америке (см. Денби), впервые проникли в Австралию. Важнейшая характерная черта неолита - переход от присвоения готовых продуктов природы (охота, рыболовство, собирательство) к произ-ву жизненно необходимых продуктов, хотя и присвоение продолжало занимать важное место в хоз. деятельности людей, В эпоху неолита люди начали возделывать растения и возникло скотоводство. Определяющими элементами неолитич. культуры являлись глиняная посуда (Керамика), лепившаяся от руки, без применения гончарного круга, кам. топоры, молотки, тесла, долота, мотыги (при их производстве применялись пиление, шлифовка и сверление камня), кремневые кинжалы, ножи, наконечники стрел и копий, серпы (при изготовлении к-рых применялась отжимная ретушь), разнообразные микролиты и грубо оббитые рубящие орудия, возникшие еще в мезолите, разнообразные изделия из кости и рога (рыболовные крючки, гарпуны, наконечники мотыг, долота) и из дерева (долбленые челны, весла, лыжи, сани, рукоятки разного рода). Распространились примитивное прядение и ткачество. Неолит - время расцвета матриархального родового строя и перехода от материнского рода к отцовскому роду (см. Патриархат). Неравномерность развития культуры и локальное своеобразие ее на разных территориях, наметившиеся в позднем палеолите, еще более усилились в неолите. Налицо большое число различающихся между собой неолитич. культур. Племена разных стран в разное время проходили ступень неолита. Большая часть неолитич. памятников Европы и Азии датируется 5-3-м тыс. до н. э. Наиболее быстрыми темпами неолитич. культура развивалась в странах Бл. Востока, где раньше всего возникли земледелие и разведение домашнего скота. Людям, к-рые широко практиковали сбор дикорастущих злаков и, возможно, делали попытки их искусств. выращивания, принадлежит натуфийская культура Палестины, относящаяся еще к позднему мезолиту (9-8-е тыс. до н. э.). Наряду с микролитами здесь встречаются серпы с кремневыми вкладышами, костяные мотыги и кам. ступки, В 9-8-м тыс. до н. э. примитивное земледелие и скотоводство зарождаются также в Сев. Ираке (см. Карим-Шахир). Несколько более развитые неолитич. земледельч. культуры с глинобитными домами, расписной керамикой и женскими статуэтками распространены в 6-5-м тыс. до н. э. в Иране и Ираке. Поздний неолит и энеолит Китая (3-е и нач. 2-го тыс. до н. э.) представлены земледельч. культурами Яншао и Луншань, для к-рых характерны возделывание проса и риса, изготовление на гончарном круге расписной и полированной керамики. В джунглях Индокитая в это время еще жили племена охотников, рыболовов и собирателей (бакшонская культура), обитавшие в пещерах. В 5-4-м тыс. до н. э. земледельч. племена развитого неолита населяли также Египет (см. Бадарийская культура, Меримде-Бени-Саламе, Файюмское поселение). Развитие неолитич. культур в Европе протекало на местной основе, но под сильным влиянием культур Средиземноморья и Бл. Востока, откуда в Европу, вероятно, проникали важнейшие культурные растения и нек-рые виды домашних животных. На терр. Англии и Франции в неолите и раннем бронз. веке жили земледельч., скотоводч. племена, сооружавшие мегалитич. постройки из огромных глыб камня. Для неолита и раннего бронз. века Швейцарии и прилегающих территорий характерно широкое распространение свайных построек, обитатели к-рых занимались преим. разведением скота и земледелием, а также охотой, рыболовством. В Центр. Европе в неолите оформились земледельч. дунайские культуры с характерной керамикой, украшенной ленточным орнаментом. На С. Скандинавии в это же время и позднее, вплоть до 2-го тыс. до н. э., жили племена неолитич. охотников и рыболовов. Каменный век на территории СССР. Древнейшие памятники К. в. в СССР относятся к шелльскому и ашельскому времени и распространены в Армении (Сатани-Дар), Грузии (Яштух, Цона, Лаше-Балта, Кударо), на Сев. Кавказе, на Ю. Украины (см. Лука Врублевецкая) и в Ср. Азии. Здесь обнаружены в большом числе отщепы, ручные рубила, грубые рубящие орудия из кремня, обсидиана, базальта и др. В пещере Кударо открыты остатки охотничьего стойбища ашельской эпохи. Стоянки мустьерской эпохи распространены дальше на С., вплоть до ср. течения Волги и Десны. Особенно многочисленны мустьерские пещеры в Крыму. В гроте Киик-Коба в Крыму и в гроте Тешик-Таш в Узб. ССР открыты погребения неандертальцев, а в пещере Староселье в Крыму - погребение мустьерского человека совр. физич. типа. Позднепалеолитич. население терр. СССР расселилось на значительно более широкие пространства, чем мустьерцы. Поздний палеолит известен, в частности, в басс. Оки, Чусовой, Печоры, Енисея, Лены, Ангары. Позднепалеолитич. стоянки Русской равнины относятся к европ. приледниковой области, стоянки Крыма, Кавказа и Ср. Азии - к афр.-средиземноморской области, стоянки Сибири - к сибирской области. Установлены 3 стадии развития позднепалеолитич. культуры Кавказа: от пещер Хергулис-Клде и Таро-Клде (I стадия), где еще представлены в значит. количестве мустьерские остроконечники и скребла, до пещеры Гварджилас-Клде (III стадия), где встречается множество микролитов и прослеживается переход к мезолиту. Установлено развитие позднепалеолитич. культуры в Сибири от ранних памятников типа Буреть и Мальта, кремневые орудия к-рых близко напоминают поздний палеолит европ. приледниковой области, до более поздних памятников типа Афонтова гора на Енисее, для к-рых характерно преобладание массивных кам. орудий, напоминающих древнепалеолитические и приспособленных для обработки дерева. Периодизация позднего палеолита Рус. равнины еще не может считаться твердо установленной. Налицо ранние памятники типа Радомышля и Бабино I на Украине, сохраняющие еще отд. мустьерские орудия, множество поселений, относящихся к средней поре позднего палеолита, а также стоянки, замыкающие поздний палеолит типа Владимировки на Украине и Боршево II на Дону. Большое количество многослойных позднепалеолитич. поселений раскопано на Днестре (Бабино, Вороновица, Молодова V). Здесь обнаружены многочисл. кремневые и костяные орудия, остатки зимних жилищ. Другим р-ном, где известно большое число разновременных позднепалеолитич. поселений, доставивших разнообразные кам. и костяные изделия, произведения иск-ва, остатки жилищ, является бассейн Десны (Мезин, Пушкари, Чулатово, Тимоновская стоянка, Супонево). Третьим подобным р-ном являются окрестности сел Костенки и Боршево на правом берегу Дона, где обнаружено несколько десятков позднепалеолитич. стоянок с остатками разнообразных жилищ, множеством произведений иск-ва и четырьмя погребениями. Самым северным в мире позднепалеолитич. памятником является Медвежья пещера на р. Печоре (Коми АССР). Следует назвать еще Каповую пещеру на Юж. Урале, на стенах к-рой обнаружены реалистич. расписные изображения мамонтов, несколько напоминающие росписи Альтами-ры и Ласко. В степях Сев. Причерноморья и Приазовья были распространены своеобразные поселения охотников на зубров (Амвросиевка). Неолит на терр. СССР представлен многочисл. разнообразными культурами. Часть их принадлежит древнеземледельч. племенам, а часть первобытным охотникам и рыболовам. К земледельч. неолиту и энеолиту относятся памятники трипольской культуры Правобережной Украины (4-3-е тыс. до н. э.), стоянки Закавказья (Кистрик, Одиши и др.), а также поселения типа Анау и Джейтун в Юж. Туркмении (кон. 5 - 3-е тыс. до н. э.), напоминающие поселения неолитич. земледельцев Ирана. Культуры неолитич. охотников и рыболовов 5-3-го тыс. до н. э. существовали также на юге - в Приазовье, на Сев. Кавказе, в Приаралье (см. Кельтеминарская культура); но особенно широко они были распространены в 4-2-м тыс. до н. э. на С., в лесной полосе от Балтики до Тихого ок. Многочисл. неолитич. охотничье-рыболовческие культуры, для к-рых характерна ямочно-гребенчатой керамики культура, представлены по берегам Ладожского и Онежского озер и Белого м. (см. Беломорская культура, Каргопольская культура, Карельская культура, Оленеостровский могильник), на Верхней Волге (см. Волосовская культура), в Приуралье и Зауралье, в басс. Лены, в Прибайкалье, в Приамурье, на Камчатке, на Сахалине и на Курильских о-вах. В отличие от гораздо более однородных позднелалеолитич. культур, они явственно различаются между собой формами керамики, керамич. орнаментом, нек-рыми особенностями орудий и утвари. История изучения каменного века. Догадку о том, что эпохе использования металлов предшествовало время, когда оружием служили камни, впервые высказал рим. поэт и ученый Лукреций Кар в 1 в. до н. э. Но только в 1836 датский археолог К. Ю. Томсен показал на археол. материале смену трех культурно-историч. эпох (кам. век, бронз. век, железный век). Существование ископаемого, палеолитич. человека, современника ныне вымерших видов животных, доказал в 40-50-х гг. 19 в. в ходе ожесточ. борьбы против реакционной, клерикальной науки франц. археолог Буше де Перт. В 60-х гг. англ. ученый Дж. Леббок расчленил К. в. на палеолит и неолит, а франц. археолог Г. де Мортилье создал обобщающие работы по К. в. и разработал более дробную периодизацию последнего (эпохи шелльская, ашельская, мустьерская, солютрейская и др.). Ко 2-й пол. 19 в. относятся также исследования ранненеолитич. кухонных куч (см. Эртбелле) в Дании, неолитич. свайных поселений в Швейцарии, многочисл. палеолитич. и неолитич. пещер и стоянок Европы и Азии. В самом кон. 19 в. и в нач. 20 в. были открыты и изучены позднепалеолитич. многокрасочные росписи в пещерах Юж. Франции и Сев. Испании (см. Альтамира, Ла-Мут). Ряд палеолитич. и неолитич. поселений был изучен в России в 70-90-х гг. 19 в. A. С. Уваровым, И. С. Поляковым, К. С. Мережковским, B. Б. Антоновичем, А. А. Ивостранцевым и др. Особенно следует отметить разработку В. В. Хвойкой (90-е гг.) методики раскопок палеолитич. Кирилловской стоянки в Киеве широкими площадями. Во 2-й пол. 19 в. изучение К. в. было тесно связано с дарвиновскими идеями, с прогрессивным, хотя и исторически ограниченным, эволюционизмом. Это нашло свое наиболее яркое выражение в деятельности Г. де Мортилье. На рубеже 19 и 20 вв. в бурж. науке о К. в. (первобытной археологии, палеоэтнологии), хотя и существенно усовершенствовалась методика археол. работы, но на смену эволюционистским построениям распространились антиисторич., реакц. построения, связанные с теорией культурных кругов и с теорией миграций; нередко эти концепции непосредственно связаны также с расизмом. Подобные антиэволюц. теории нашли отражение в работах Г. Коссинны, О. Менгина и др. В то же время против антиисторич. расистских концепций К. в. выступали отд. прогрессивные бурж. ученые (А. Хрдличка, Г. Чайлд, Дж. Кларк и др.), стремившиеся проследить развитие первобытного человечества и его экономики как закономерный процесс. Серьезным достижением зарубежных исследователей 1-й пол. и сер. 20 в. является ликвидация обширных белых пятен на археол. картах, обнаружение и исследование многочисл. памятников К. в. в странах Европы (К. Абсолон, Ф. Прошек, К. Валох, И. Неуступни, Л. Вертеш, М. Габори, К. Николэеску-Плупшор, Д. Верчу, И. Нестор, Р. Вульпе, Н. Джанбазов, В. Миков, Г. Георгиев, С. Бродар, А. Бенац, Л. Савицкий, Я. Козловский, В. Хмелевский и др.), на территории Африки (Л. Лики, К. Арамбур и др.), на Бл. Востоке (Д. Гэррод, Р. Брейдвуд и др.),в Корее (То Ю Хо и др.), Китае (Цзя Лань-по, Пэй Вэнь-чжун и др.), в Индии (Кришнасвами, Санкалиа и др.), в Юго-Вост. Азии (Мансюи, Гекерен и др.) и в Америке (А. Кребер, Ф. Рейни, X. М. Уоргмингтон и др.). Значительно усовершенствовалась техника раскопок и публикации археол; памятников (А, Руст, Б. Клима и др.), распространилось комплексное исследование древних поселений археологами, геологами, зоологами, начинает применяться радиоуглеродный метод датировки (X. Л. Мовиус и др.), статистич. метод изучения кам. орудий (Ф. Борд и др.), созданы обобщающие труды, посвященные иск-ву К. в. (А. Брейль, П. Грациози и др.). В России первые два десятилетия 20 в. ознаменованы обобщающими работами по К. в., а также проведенными на высоком для своего времени науч. уровне, с привлечением геологов и зоологов, раскопками палеолитич. и неолитич. поселений В. А. Городцова, А. А. Спицына, Ф. К. Волкова, П. П. Ефименко и др. Антиист. концепции, связанные с теорией культурных кругов и с теорией миграций, не получили сколько-нибудь широкого распространения в рус. первобытной археологии. Но исследования по К. в. в дореволюц. России были очень невелики. После Окт. социалистич. революции исследования К. в. в СССР приобрели широкий размах и дали результаты первостепенного науч. значения. Если к 1917 на территории страны было известно всего 12 палеолитич. местонахождений, то сейчас их число превышает 900. Впервые открыты палеолитич. памятники в Белоруссии (К. М. Поликарпович), в Армении и Юго-Осетии (С. Н. Замятнин, М. З. Паничкина, С. А. Сардарян, В. И. Любин и др.), в Ср. Азии (А. П. Окладников, Д. Н. Лев, X. А. Алпысбаев и др.), на Урале (М. В. Талицкий, С. Н. Бибиков, О. Н. Бадер и др.). Многочисл. новые палеолитич. памятники открыты и исследованы на Украине и в Молдавии (Т. Т. Тесля, А. П. Черныш, И. Г. Шовкопляс и др.), в Грузии (Г. К. Ниорадзе, Н. З. Бердзенишвили, А. Н. Каланадзе и др.). Открыты самые северные палеолитич. памятники в мире: на Чусовой, Печоре и в Якутии на Лене. Обнаружены и расшифрованы многочисл. памятники палеолитич. иск-ва. Создана новая методика раскопок палеолитич. поселений (П. П. Ефименко, В. А. Городцов, Г. А. Бонч-Осмоловский, М. В. Воеводский, A. Н. Рогачев и др.), позволившая установить существование в конце древнего палеолита, а также на протяжении всего позднего палеолита, оседлости и постоянных общинных жилищ (напр., Буреть, Мальта, Мезин). Важнейшие палеолитич. поселения на терр. СССР раскопаны сплошной площадью от 500 до 1000 м2 и более, что позволило вскрыть целые первобытные поселки, состоящие из групп жилищ. Разработана новая методика восстановления функций первобытных орудий по следам их употребления (С. А. Семенов). Установлен характер ист. изменений, происходивших в палеолите,- развития первобытного стада как начального этапа первобытнообщинного строя и перехода от первобытного стада к матриархальному родовому строю (П. П. Ефименко, С. Н. Замятнин, П. И. Борисковский, А. П. Окладников, А. А. Формозов, А. П. Черныш и др.). Количество неолитич. памятников, известных в наст. время на терр. СССР, также во много раз превосходит количество известных в 1917, причем значит. число неолитич. поселений и могильников исследовано. Созданы обобщающие труды, посвященные хронологии, периодизации и ист. освещению неолитич. памятников ряда территорий (А. Я. Брюсов, M. E. Фосс, А. П. Окладников, В. И. Равдоникас, Н. Н. Турина, П. Н. Третьяков, О. Н. Бадер, М. В. Воеводский, М. Я. Рудинский, А. В. Добровольский, В. Н. Даниленко, Д. Я. Телегин, Н. А. Прокошев, М. М. Герасимов, В. М. Массон и др.). Исследованы памятники неолитич. монументального иск-ва - наскальные изображения С.-З. СССР, Сибири и Приазовья (Каменная могила). Крупные успехи достигнуты в области изучения древнейшей земледельч. культуры Украины и Молдавии (Т. С. Пассек, Е. Ю. Кричевский, С. Н. Бибиков); разработана периодизация памятников трипольской культуры; трипольские площадки, долгое время остававшиеся загадочными, разъяснены как остатки общинных жилищ. Сов. исследователями К. в. проделана большая работа по разоблачению антиист. расистских концепций реакц. бурж. археологов. Памятники К. в. успешно изучаются археологами и других социалистических стран, к-рые так же, как и сов. ученые, творчески применяют в своих исследованиях метод ист. материализма. Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1963; его же, Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека, М., 1963; Абрамова З. A., Палеолитич. иск-во на территории СССР, М.-Л., 1962; Береговая Н. A., Палеолитические местонахождения СССР, МИА, No 81, М.-Л., 1960; Бибиков С. Н., Раннетрипольское поселение Лука-Врублевецкая на Днестре, МИА, No 38, М.-Л., 1953; Бонч-Осмоловский Г. A., Палеолит Крыма, в. 1-3, М.-Л., 1940-54; Борисковский П. И., Палеолит Украины, МИА, No 40, M.-Л., 1953; его же, Древнейшее прошлое человечества, М.-Л., 1957; Брюсов А. Я., Очерки по истории племен Европ. части СССР в неолитич. эпоху, М., 1952; Всемирная история, т. 1, М., 1955; Гурина Н. H., Древняя история северо-запада Европейской части СССР, МИА, No 87, М.-Л., 1961; Ефименко П. П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953; Замятнин С. Н., О возникновении локальных различий в культуре палеолитич. периода, в сб.: Происхождение человека и древнее расселение человечества, М., 1951; его же, Очерки по палеолиту, М.-Л., 1961; Каландадзе А. Н., К истории формирования дородового общества на терр. Грузии, Тр. Ин-та истории АН Груз. ССР, т. 2, Тб., 1956 (на груз. яз., резюме на рус. яз.); Нариси стародавньо? iсторi? Укра?нсько? PCP, К., 1957; Ниорадзе Г. К., Палеолит Грузии, Тр. 2-й Междунар. конференции Ассоциации по изучению четвертичного периода Европы, в. 5, Л.-М.-Новосиб., 1934; Неолит и энеолит юга Европ. части СССР, МИА, No 102, М., 1962; Окладников А. П., Якутия до присоединения к Русскому гос-ву,(2 изд.), М.-Л., 1955; его же, Далекое прошлое Приморья, Владивосток, 1959; Очерки истории СССР. Первобытно-общинный строй и древнейшие гос-ва на терр. СССР, М., 1956; Пассек Т. С., Периодизация трипольских поселений, МИА, No 10, М.-Л., 1949; ее же, Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья, МИА, No 84, М., 1961; Рогачев А. Н., Многослойные стоянки Костенковско-Боршевского района на Дону и проблема развития культуры в эпоху верхнего палеолита на Русской равнине, МИА, No 59, M., 1957; Семенов С. A., Первобытная техника, МИА, No 54, M.-Л., 1957; Тешик-Таш. Палеолитич. человек. (Сб. статей, отв. ред. М. А. Гремяцкий), М., 1949; Формозов А. A., Этнокультурные области на терр. Европ. части СССР в каменном веке, М., 1959; Фосс М. E., Древнейшая история севера Европ. части СССР, МИА, No 29, M., 1952; Черныш А. П., Поздний палеолит среднего Приднестровья, в кн.: Палеолит среднего Приднестровья, М., 1959; Кларк Дж. Г., Доисторическая Европа, пер. с англ., М., 1953; Чайлд Г., У истоков европейской цивилизации, пер. с англ., М., 1952; его же, Древнейший Восток в свете новых раскопок, пер. с англ., М., 1956; Алиман А., Доисторич. Африка, пер. с франц., М., 1960; Bordes Fr., Typologie du pal?olithique ancien et moyen, Bordeaux, 1961; Boule M., Les hommes fossiles, 4 ?d., P., 1952; Braidwood R. and Howe B., Prehistoric investigations in Iraqi Kurdistan, Chi., 1960; Breuil H., Lantier R., Les hommes de la pierre ancienne, P., 1959; Dechelette J., Manuel d´arch?ologie, t. 1, P., 1908; Clark G., World prehistory, Camb., 1962; Graziosi P., L´arte delia antica et? della pietra, Firenze, 1956; Neustupn? J., Pravek Ceskoslovenska, Praha, 1960; Istoria Rom?niei, (t.) 1, (Buc.), 1960; Milojcic V., Chronologie der j?ngeren Steinzeit Mittel-und S?dosteuropas, В., 1949; Movius H. L., The lower palaeolithic cultures of Southern and Eastern Asia. Transactions of the Amer. phil. society..., n. s., v. 38, pt 4, Phil., 1949; Oakley K. P., Man the tool-maker, 5 ed., L., 1961; Pittioni R., Urgeschichte des ?sterreichischen Raumes, W., 1954; Rust A., Vor 20 000 Jahren. Rentierj?ger der Eiszeit, 12 Aufl.), Neum?nster, 1962: Sauter M. R., Pr?histoire de 1л M?diterran?e, P., 1948; Varagnac Andr?, L´homme avant l´?criture, P., 1959; Wormington H. M., Ancient man in North America, Denver, 1949; Zebera K., Ceskoslovensko ve starsi dob? kamenn?, Praha, 1958. П. И. Борисковский. Ленинград. -***-***-***- Палеолетические памятники и находки костных останков ископаемого человека в Азии и Африке

Каменный век длился примерно 3,4 миллиона лет и закончился между 8700 г. до н.э. и 2000 г. до н.э. с появлением металлообработки.
Каменный век был широким доисторическим периодом, в течение которого камень широко использовался для изготовления орудий с краем, точкой или перкуссионной поверхностью. Каменный век длился примерно 3,4 миллиона лет. Одним из важнейших достижений в истории человечества было развитие и использование инструментов. В этот период также использовались инструменты из кости, но редко сохраняются в археологических записей. Первые инструменты были сделаны из камня. Таким образом, историки ссылаются на период времени до письменной истории как каменный век. Историки разделяют каменный век на три разных периода, основанных на изощренности и методах проектирования инструмента. Первый период называется палеолитом или древним каменным веком.

Люди в мезолитическом периоде были короче, чем сегодня. Средняя высота женщины составляла 154 см, а у мужчины 166 см. В среднем люди жили до 35 лет и были более хорошо построены, чем сегодня. На их костях видны следы мощных мышц. Физическая активность была частью их жизни с детства, и в результате у них появились мощные мышцы. Но в остальном они ничем не отличались от сегодняшнего населения. Мы, наверное, не заметили бы человека каменного века, если бы он одет в современную одежду и шел по улице! Эксперт может признать, что череп был немного тяжелее или мышцы челюсти были хорошо развиты из-за грубой диеты.
Каменный век далее подразделяется на типы используемых каменных орудий. Каменный век является первым периодом в трехступенчатой системе археологии, которая делит человеческую технологическую предысторию на три периода:


Железный век
Каменный век является одновременно с эволюцией рода Homo, единственным исключением, возможно, является ранний каменный век, когда виды до Homo могли изготовить инструменты.
Начальный период развития цивилизации называется первобытным обществом. Возникновение и развитие первобытнообщинного строя связано:
1) с естественно-географическими условиями;
2) с наличием естественных запасов.
Больше всего останков древнейших людей обнаружено в Восточной Африке (на территории Кении и Танзании). Найденные здесь черепа и кости доказывают, что первые люди здесь жили более двух миллионов лет назад.
Здесь имелись благоприятные условия для расселения людей:
– естественные запасы питьевой воды;
– богатство растительного и животного мира;
– наличие естественных пещер.